历史

一行

一行(683~727)

一行的材料

本 名:张遂
所处时期:唐代

民族族群:汉

诞生地:不详

诞生时候:683年

归天时候:727年

首要作品:《大衍历》

首要成绩:地理学家、梵学家、阴阳五里手

法号名:一行

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一行——唐代闻名和尚

  一行(683年~727年),佛僧法号名。本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐)人,中国唐代闻名的地理学家和梵学家,掌管修编新历、最首要的成绩是体例《大衍历》。他在制作地理仪器、观察天象和掌管地理大地丈量方面有严重进献。

  人物简介

  一行(公元683年~公元727年),佛法名号。中国唐代闻名的地理学家和释学家,本名张遂,魏州昌乐(今河南省南乐县)人。

  张遂的曾祖是唐太宗李世民的元勋、襄州都督、郯国公张公谨。其父张擅为武功县令张氏家属在武则天时期已陵夷。张遂自幼关中,吃苦进修历象和阴阳五行之学。青年时期即以学问赅博闻名于长安。为避开武则天侄的胶葛,剃度为僧,取名一行。前后在嵩山、露台山、当阳山进修释教典范和地理数学。曾翻译过量种印度佛经,后成为释教一派——密宗的魁首。

  唐代开元九年(公元721年),据李淳风的《麟德历》几回预告日蚀不准,玄宗命一行掌管修编新历。一行平生中最首要的成绩是体例《大衍历》,他在制作地理仪器、观察天象和掌管地理大地丈量方面有很大进献。

  年少时,一里手庭贫苦,常常获得邻人王姥姥救济。一行做了天子之师常想起王姥姥。但是尚来不迭报酬,王姥姥已找上门来。儿子杀人犯法,王姥姥想让一行出头具名求讨情。一行大白杀人偿命,法律王法公法难违。他说:姥姥是一行的仇人,要钱要物要几多一行都该当知足,此事一行却办不到。王姥姥听了痛骂一行漠不关心利令智昏。一行惟有不停地在姥姥眼前赔罪。目送姥姥拜别,一行把一布袋交给两个亲信之人,命他们在指定的一个处所躲藏,他说从午时到傍晚,会有七样工具进入布袋。他们照着做了,用布袋带回七只猪。一行把七只猪放进已筹办好的大瓮中封盖。第二天一早,宫里来人叩门孔殷,说天子有事相商。刚到便殿,李隆基已迎出来,问:昨夜斗极七星不见了,是吉是凶?若何应答?一行有理有据做了阐发,而后倡议“莫若大赦全国”。李隆基立即下诏大赦全国。当天早晨,七星中的一颗在天空中呈现了,七天后,七星全数在天空中呈现了…… 仇人的儿子犯极刑,一行要报仇,又要不违背法律王法公法,在此情境下,他惟有用本身的“方式”。段成式记叙此事,心中亦有疙瘩解不开:此事颇怪,然大传众口,不得不著之。

  僧一行博览无不知,尤长于数,钩深藏往,那时学者莫能测。幼时家贫,邻有王姥,前后济之数十万,及一行开元中承上敬遇,言无不可,常思报之。寻王姥儿犯杀人罪,狱未具,姥访一行求救,一行曰:“姥要金帛,当十倍酬也。明君法律,难以要求,若何?”王姥戟手痛骂曰:“何用识此僧!”一行从而谢之,终不顾。一行心计浑天寺中工役数百,乃命空其室内,徙大瓮于中,又密选常住奴二人,授以布囊,谓曰:“某坊某角有废园,汝向中潜伺,从午至昏,当有物入来。其数七,可尽掩之。失一则杖汝。”奴如言而往,至酉后,果有群豕至,奴悉获而归。一行大喜, 令置瓮中,覆以木盖,封于六一泥,朱题梵字数寸,其徒莫测。诘朝,中使叩门急召。至便殿,玄宗迎问曰:“太史奏昨夜斗极不见,是何祥也,师有以禳之乎?”一行曰:“后魏时,失荧惑,至今帝车不见,古所无者,天将大警于陛下也。如臣曲见,莫若大赦全国。”玄宗从之。又,其夕,太史奏斗极一星见,凡七日而复。成式以此事颇怪,然大传众口,不得不著之。

  据明正德本《台甫府志》及今本《南乐县志》记录:西汉置乐昌县,属东郡。乐昌县在东汉初年废置。西晋于原乐昌县故地复设县,改名昌乐,属魏郡。隋开皇三年(公元583年),从昌乐县东南局部置繁水县,同属魏州。大业元年(公元605年),昌乐县并入繁水县。唐贞观十六年(公元643年),改繁水县为昌乐县。五代后梁贞明二年(公元916年),昌乐县改名南乐县,仍属魏州。再覆按魏州,原名魏郡,北周改之,五代又改名兴唐府、广晋府、台甫府。南乐县从五代到民国初年,持久为台甫府所辖。由上可见,南乐县是由乐昌、昌乐、繁水沿革而来,唐时的魏州繁水、昌乐即今河南南乐县。

  史记

  僧一行,姓张氏,先名遂,魏州昌乐人,襄州都督、郯国公公谨之孙也。父擅,武法律。

  一行少聪敏,博览经史,尤精历象、阴阳、五行之学。时羽士尹崇博学先达,素多坟籍。一行诣崇,借扬雄《太玄经》,将归读之。很多天,复诣崇,还其书。崇曰:“此书意指稍深,吾寻之历年,尚不能晓,吾子试更研求,何遽见还也?”一行曰:“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊,因与一行谈其奥赜,甚嗟伏之。谓人曰:“尔后生颜子也。”一行由是大着名。武三思慕其学行,就请与交友,一行窜匿以避之。寻落发为僧,隐于嵩山,师事梵衲普寂。睿宗登基,敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾,不报命。后步往荆州当阳山,依梵衲悟真以习梵律。

  癫坷开元五年,玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京,置于光太殿,数就之,访以安国抚人之道,言皆切直,无有所隐。开元十年,永穆公主出降,敕有司优厚发遣,依承平公主故事。一行觉得高宗末年,惟有一女,以是特加其礼。又承平骄僭,竟以获咎,不应引觉得例。上纳其言,遽追敕不行,但依常礼。其谏诤皆此类也。

  卷,一行尤明著作,撰《大衍论》三卷,《摄调伏藏》十卷,《天一太一经》及《太一局遁甲经》、《释氏系录》各一卷。时《麟德历经》推步渐疏,敕一行考前代诸家历法,改撰新历,又令率府长史梁令瓒等与工人缔造黄道游仪,以考七曜行度,相互证实。因而一行推《周易》大衍之数,立衍以应之,改撰《开元大衍历经》。至十五年卒,年四十五,赐谥曰“大慧禅师”。

  魏书初,一行从祖东台舍人太素,撰《后魏书》一百卷,其《地理志》未成,一行续而成之。上为一行制碑文,亲书于石,出内库钱五十万,为起塔于铜人之原。来岁,幸温汤,过其塔前,又驻骑盘桓,令品官就塔以告其出豫之意;更赐绢五十匹,以莳塔前松柏焉。

  逅拢初,一行求访师资,以穷大衍,至露台山国清寺,见一院,古松十数,门有流水。一行立于门屏间,闻院僧于庭布算声,而谓其徒曰:“本日当有门生自远求吾算法,已合到门,岂无人导达也?”即除一算。又谓曰:“门前水当却西流,门生亦至。”一行承其言而趋入,顿首请法,尽受其术焉,而门前生果却西流。羽士邢和璞尝谓尹愔曰:“一行其贤人乎?汉之洛下闳造历,云:‘后八百岁当差一日,必有贤人正之。’本年期毕矣,而一行造《大衍》正其差谬,则洛下闳之言,信矣!非贤人而何?

  为之时又有黄州僧泓者,善葬法。每行视山原,即为之图,张说坚信重之。

  说,桑道茂者,大历中游都门,善太一遁甲五行灾异之说,言事无不中。代宗召之禁中,待诏翰林。建中初,神策军修奉天城,道茂请高其垣墙,大为轨制,德宗不之省。及朱泚之乱,帝苍卒出幸,至奉天,方思道茂之言。时道茂已卒,命祭之。

  赞曰:法术之精,事必前知。粲如垂象,变告无疑。荒诞之夫,诬罔蓍龟。致彼庸妄,幸时艰危。

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