历史

仲氏

散布地域

郡望据《郡望百家姓》中记录云:仲姓望出中山郡。又《姓氏考略》中有记录云:仲姓望出乐安、中山。乐安郡:东汉将原本的千乘郡改成乐安郡,相称于今山东省高青、博兴、广饶一带。中山郡:汉高帝置郡。在今河北省正定县。

汗青来历

「仲」源出

仲姓源出有四:1、出自上古辛氏,为黄帝的后嗣,以人名为氏。黄帝有曾孙,号高辛氏,有“八佳人”,号称“八元”,与颛顼之子“八恺”齐名,高辛氏的“八元”中,有仲堪、仲熊两兄弟的儿女子孙,以祖上的名字的“仲”字为姓,遂成仲氏。2、出自任姓,氏商代建国君王汤的佐相仲虺的儿女。仲虺,本奚仲以后,帮手汤管理全国,立有殊勋。仲虺以后以祖字命姓,遂为仲姓。周代樊侯仲山甫即厥后。3、出自姬姓,年龄时鲁国令郎庆公,字公仲,因乱鲁而遭训斥。庆公身后,其子孙有因为避仇者,以其字为姓,称仲氏。4、出自子姓,以祖字为姓。年龄时宋国君主宋庄公以后。宋庄公的儿子字子仲,子仲的子孙字“仲”为姓,成为仲氏的一支。

得姓鼻祖

仲堪。仲姓一支,据《元和姓纂》记录上说,是高辛氏佳人八元仲堪,仲熊的之儿女,以父字为氏。从《名贤氏族言行类稿》上看来,别的一支是鲁桓公庆父子孙号仲孙,亦称仲氏,又仲虺汤左相,子孙氏焉,仲尼门生有仲由,字子路。因而可知我国的仲氏家属来历端多。不过有一个配合特色,这些前人的后嗣之以仲为姓,都是在汗青上的秦汉之前,是以仲氏家属的陈旧,自是不容置疑的。仲氏家属的鼻祖仲堪,是一名大有来头的人,最早的仲堪和仲熊,都是上古时名列“八元”的贤者。所谓“八元”是指那时8位最有才德、最长于治事的人。他们的那时职务,相称于此刻的教导部长。仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓鼻祖。

繁殖播迁

仲姓在大陆和台湾都不参加百家姓前一百位。上古时辰,黄帝是闻名的氏族部落首级,他的部落崇敬龙图腾。黄帝有一个曾孙名叫帝喾,也是氏族首级,身旁有八佳人,史乘上称为“八元”,都是很贤达的人。这八小我傍边有两个别离叫作仲堪和仲熊,是兄弟,他们的儿女都以仲为姓氏,是仲姓的先祖。别的,一说黄帝的儿女中有个叫奚仲的,奚仲的子孙有的以他的名为姓氏,称为仲氏,是仲姓的别的一个发源。到了年龄期间,宋庄公和鲁桓公别离有一个儿子以仲为字,他们的儿女中有的以仲为姓氏,成为仲姓成长史上的又一支发源。据《仲氏族谱》载:“汉鼎新元年赤眉琅笽樊崇等乱山东逃于济宁延就亭遂家焉,改名横坊村即今仲家浅”。仲氏在仲浅村子脚,厥后常有外出另居的,以致仲姓布于良多省分,北至黑龙江讷河也有仲氏。唐开元七年(公元719年),在任城(今济宁)任官的贺知止见到仲子三十六代孙仲文,念其祖英烈,遂于仲浅村建庙以祀仲子,仲子庙建成后,仲氏后嗣、官员名流途经或特地前来祭奠,香火不绝。(余略)

堂号

仲姓的首要堂号有:“三善堂”等。

【仲姓宗祠四言通用联】

八元留誉;二仲源。——佚名撰仲姓宗祠通用联全联典指仲姓的得姓鼻祖仲堪、仲熊两兄弟事典。

雷精感孕;崧岳降灵。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年龄时鲁国卞地人仲由,字子路,孔子门生。脾气直率英勇,喜闻过,事亲孝,有政事本领。孔子任鲁国司寇时,他为季孙氏的家臣,后做卫国医生孔悝的家臣。据传其母感雷精而生他。下联典指周宣王时大臣仲山甫(一作“父”),受封于樊,又称樊仲,宣王“料民(查询拜访户口)于太原”,他曾劝谏,帮手宣王复兴。《诗经·风雅·崧高》有句:“崧高维岳,峻极于天。维岳降神,生甫及申。”

圣门高弟;商鼎元臣。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年龄鲁仲由,字子路,孔子门生。下联典指商仲虺,为成汤王左相。仲姓宗祠七言通用联。

地灵人杰钟毓秀;国家栋梁挽狂澜。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌仲姓的“仲”字的析字联。

圣门高弟仕卫宰;江都墨客集浮山。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指年龄时,鲁国有仲由,字子路,孔子的满意门生,仕卫为邑宰。下联典指宋代进士仲并,江都人,官到光禄丞。工侍文,有《浮山集》。

光彩梅谱流芳远;翰村诗集播誉长。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指北宋画家、高僧仲仁,会稽人。住衡州华光山,号华光长老。擅画梅,用水墨浑写,创为墨梅,亦画山川平远小景,有《华光梅谱》。下联典指清代墨客仲冯保,号翰林,常熟人。有《翰林诗稿》。

到此便为浮海客;于今谁是问津人。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为山东省济宁市仲家浅仲氏(由)祠联。

句为偶拈无次序递次;梦常半记不清晰。——林纾撰仲姓宗祠通用联此联为近代古文家、翻译家林纾赠仲珊联。

临时逊国难为第;千古名山尚属虞。——佚名撰仲姓宗祠通用联此联为周太王次子仲雍祠联。祠在江苏省常熟市虞山。“逊国”,推让国位,指周太王次子,为玉成太王立季子季历,与兄泰伯同避江南事。仲姓宗祠七言以上通用联。

敷教宽平,德留内邑;以报酬本,哲论昌言。——佚名撰仲姓宗祠通用联上联典指宋代良吏仲大年,淳熙中知内江,敷教宽平,人戴德之。下联典指东汉哲学家仲长统,字正义,高平人。勤学,敢婉言,官至尚书郎。他提出“人事为本,开道为末”的论点,否定“定命”,著有《昌言》一书传世。

允矣贤人之徒,闻善则行,改过自新;大哉役夫之勇,见危必拯,见义必为。——佚名撰仲姓宗祠通用联   

家属名流

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