历史

何仙姑事实是甚么身份?何仙姑最初又是若何羽化的?

  神话传说中的何仙姑是谁?何仙姑是甚么身份?何仙姑最初若何羽化的?上面趣汗青小编就为巨匠带来具体的先容,一路来看看吧!

  何仙姑简介

  何仙姑——八仙之一,八仙中独一的女性,巧降实时雨。歙南 覆船山,十道石门内,有座何仙姑庙,传承千年,座落在倒挂荷花的龙穴外面,由于她在这个荷花形外面羽化尸解的,隐喻二层意义:一,倒挂,逢迎 覆船 山的妙意(也称佛全山,山上满是佛),是佛光笼盖,普照的意义,二,荷花,佛的莲花座,佛生于莲,佛的空性,佛的根性。以是她的抽象是手持荷花,是故雅称:“荷仙姑”。

  何仙姑为甚么排第八

  相传,何仙姑于北宋期间聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

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  何仙姑的身世

  八仙当中,有一名独一的女性,便是何仙姑,相传于北宋期间聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山位列八仙。

  何仙姑是乱世渡生得八仙之一,在中原中国天下广有信众。西安建有八仙宫,在泰山王母池等处亦有香火。自唐宋以来,有关何仙姑与吕洞宾得业绩,载世颇多。

  何仙姑在“八仙”中,是富于情面得女仙。是以,庙会勾当——"何仙姑诞",各地庆者甚重,广州得增城庆贺诞期,是太农历:三月初七,西安八仙宫得庆贺诞期则以四月初九为准——因地址差别而庆贺日期略有差别。

  何仙姑得故里与驻世来源,也有多地之说,有广东增城说,另有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法不一,大要是由于一向以来,各地庆贺何仙姑生日者甚多,人们出于还礼之情,是以常常将何仙姑看成本地故里,灵应一方得父老仙师。据《古今图书集成·神异典》引《安庆府志》《祁阳县志》《福建通志》《浙江通志》及《歙县志》等方志记录,在安徽桐城、祁门,福建武平,浙江昌化等地,都有"何仙姑"在本地乱世渡生得灵迹仙踪。

  何仙姑的故事

  吃桃羽化

  何仙姑,本名何秀姑,是广州增城县小楼区新桂村夫,唐武则天某年农历三月初七诞生。是增城县以做豆腐为业的何泰之女儿,十三岁时在入山采茶时碰见一名羽士。羽士给她吃了一个桃子,今后不饥不渴,洞知世事福祸,后于唐中宗景龙年间(707-710)白日尸解。

  吃云母羽化

  何仙姑,本名何秀姑,唐武则天某年农历三月初七诞生。是广州增城县小楼区新桂乡以做豆腐为业的何泰的女儿,秀姑自小智慧智慧,十四岁时幸遇云游到此的吕洞宾。吕给她吃了一些云母片,今后能知人世祸福,并常去罗浮山里访仙。

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  后怙恃为她找了个姓冯的婆家,秀姑不肯嫁人,于中宗景龙某年八月初八自投家门前的水井。投井时只穿戴一只鞋,另有一只鞋留在井台上。尔后,她从福建莆田的江河里漂出来,本来那井与河是雷同的。在那时传为奇案,遂有秀姑已“尸解”的传说。

  仙姑还在代宗大积年间(766-779)现形于故里小楼,有人瞥见她在西园寺一棵荔枝树下纳凉,把绿绸腰带挂在树上。此刻此地称“挂绿园”,而这棵荔枝所结的果实均有一条绿色采带,即增城闻名的“挂绿荔枝”。对这棵奇树,清屈大均《广东新语》及《增城县志》均有记录。厥先人们在小楼建了一座何仙姑家庙,此庙至今尚存,大门上有一副春联:“千年履迹遗丹井,百代衣冠拜古祠”。

  罗浮山采杨梅

  广州有何二娘,以织鞋为业,二十岁那年俄然去罗浮山寺,常为寺众采杨梅充斋,但罗浮山并无杨梅,故僧众都不知这些杨梅从何而来。罗浮山北四百里外,有循州山寺,寺前有杨梅树,大数十围。有一次循州寺僧来罗浮山,谈起某月某日有仙女到他们寺前采梅,罗浮寺僧一听,恰是何二娘采梅充斋之日,因而远近都晓得她是“仙女”了。唐开元(713-741)中,敕命黄门使往广州访求何二娘,得之,但她却在随黄门使赴京途中俄然失落,今后绝迹人世。厥后也有学者预测这个何二娘便是增城的何仙姑。

  何仙姑若何羽化的

  何仙姑原名何素女,是增城人,生于唐永淳元年(公元682年),她的父亲叫何泰。何家的水井清甜适口,以井水建造豆腐为生。何素女自小智慧智慧,素性宁静澹泊,14岁时幸遇云游到此的吕洞宾,吕洞宾给她吃了一些云母片,今后能知人世祸福,并常去罗浮山里访仙。

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  厥后,她不满怙恃背着本身选婿,于唐中宗景龙年间某年八月初八自投家门前的水井,投井时只穿戴一只鞋,留下一只鞋在井台上。随后,有羽士从罗浮山上去,自称见到仙姑盘坐在罗浮山麻姑坛石上,嘱托他转告双亲收起井边的鞋,何素女因而自此尸解,成为云游四方的仙人。

  何仙姑是那里人

  湖南永州说

  宋代文人如欧阳修《集古录跋尾》、魏泰《东轩笔录》、曾敏行《独醒杂志》等,均载有其业绩。若有的说何仙姑是宋仁宗时永州民女,幼遇异人,给食仙桃(或云仙枣),今后绝粒,能逆知祸福。村夫神之,为筑庙阁,士医生多去拜望以问福祸。曾敏行自述他还去永州何仙姑阁中旁观过仙姑遗像。

  又《历代仙人通鉴》述吕洞宾曾遇零陵何氏女,饵以金丹,传以道行,再先容给钟离,今后位尸解班,专在阆苑打扫蟠桃落叶。按零陵便是永州治所,故先人也有以为此何仙姑才是“八仙”中那一名的原型。

  湖南衡山说

  一说何仙姑是衡隐士,能知福祸,宋仁宗庆积年间(1041-1048)巴陵郡太守滕宗谅还见过她。据欧阳修称,“客有自衡来者,云仙姑暮年羸瘦,面皮皴黑,第一衰媪也”,厥后则有“近见衡州奏云:‘仙姑死矣,都无神异’”。看来这两个“仙姑”都是实有其人的官方女巫,糊口在统一期间;而王得臣《麈史》中也讲过滕宗谅向永州何仙姑就教的事,则永州仙姑与衡州仙姑又能够是统一小我。

  安徽颍上说

  在安徽颍上管谷村至今还传播了何仙姑的传说,传说何仙姑(乳名何香)是东门口一何姓人家的童养媳,倍受凌虐,何氏开了家饭馆,一天婆婆公公不在饭馆,来了七个要饭的,何香见其不幸,便将家中剩的半碗面条赐与分食。后婆婆到饭馆发明面条不见了,便问于何香,何香照实道来,婆婆盛怒,便让何香将七人追回。

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  七人返来后不钱,婆婆便拿盆让七人将饭吐出来,七人无法照办。婆婆说倒了华侈,边让何香吃了。何香不方法便一边哭一边吃,期间一个黄狗和乌鸡抢食。吃完后何香便感觉身材飘飘,羽化仙游,凡体落下。

  临走时她带走一条黄狗和一只乌骨鸡仙游时在地上贸下乌罐集(今颍上黄桥镇小集子)。“鸡犬仙游,鸡犬仙游”这个针言即源于此。后因仁慈和赞助众人,人们尊称“何仙姑”。管谷村另有何仙姑墓作为左证。

  福建武平说

  如在《古今图书集成·博物汇编·神异典·仙人部》《福建通志》《武平县志·方外志》中都记录为:“仙姑,父大郎。世居武平南岩,货饼自给。吕纯阳见其有仙质,日过索饼啖,辄与。吕感,赠以一桃,云食尽则羽化。仙姑遂辟谷南岩。”

  上文说云何仙姑是卖饼人何大郎的女儿,吕洞宾见其有“仙质”,便天天向她讨饼吃,她有索必与,绝不鄙吝,吕被打动,便给她吃了一枚仙桃,使尸解班。这个故事,与中国官方传说中吕洞宾收何仙姑为徒的情节完整类似,只是地址由广东换成了福建;而在广东的何仙姑传说中,则有仙姑于广州投井访仙、在福建尸解的讲法。是以,亦有人思疑这两位“仙姑”是统一人。

  据武平《何氏族谱》记录:“何仙姑生于后晋天福二年丁酉(公元937年)。仙姑幼性喧扰,不蚀酒、不茹荤,隐迹岩中,矢不适人。”宋哲宗元枯元年丙寅(公元1086年),何仙姑卒于武平县岩前镇宁洋村刘坑天然村何大郎公五世孙立六一郎家中,享寿150岁,为武平有史以来最长命的人。《谱》载云:“仙姑寿终时,闻空中有鼓乐声,一朵祥云从卧榻直上宵汉,见者无不惊奇,自是村夫景仰,塑遗像于仙姑楼。”

  听说何仙姑真身葬在岩前宁洋乾湖塘。何仙姑之父何大郎公,宋淳化三年壬辰(公元993年)与世长辞,享年101岁,其原配夫人黄一娘,卒于宋真宗咸平四年,卒年102岁。何仙姑与怙恃三人均享寿百岁以上,亦是人世少见.何仙姑怙恃之墓也在武平岩前,保管无缺,碑记模糊可辨,可为左证。

  广西贺州说

  何仙姑诞生在广西贺州姑婆山仙姑寨,由于诞生时全部屋里弥漫的荷花的芬芳,父亲何仲连给她取名何香。何香智慧智慧,勤奋仁慈,常常在四周的茶山上采茶,她唱的采茶歌很是难听,每当何香唱歌时兽伏鸟不飞。

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  十三岁时采茶返来,依石歇息时碰见吕洞宾,收她为徒,这块石头被先人称为遇仙石。吕洞宾传她修炼神通,今后指地为井,何香饮用井水,甘醇如酒,顿觉身材轻灵,精力抖擞,尔后不饮不食而不觉饥渴。吕洞宾让何香进入姑婆山深处辟谷修炼,终究得成正果。姑婆山传播着浩繁何仙姑劝善扬善、救人济世的故事,此刻山上还保留有仙姑庙,香火壮盛。

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