蒙文通是近代闻名经学家廖平的先生，他对廖平经学的批改、阐扬与成长，突现了他对今文学家的抱负轨制及其思惟本色的揭露和阐释。
批改成长
汗青上，汉代的经学分为今文经学和古文经学。近代闻名今文经学家廖平提倡以“礼法”的差别来辨别今古学，他的经学是经学史上的岑岭。蒙文通作为廖平的先生，不可是担当了廖平的学说，更首要的是遏制了批改、阐扬和成长。
廖平对今文学首要因此地辨别拨，对古文学首要因此文籍分拨，他的分别是不够迷信和标准的。为此，蒙文通批改了廖平辨别今古学家数的说法。
蒙文通以为，在古文学的构成中晋学占了大局部，另外另有壁中书和传布于官方的学识。
蒙文通指出： 《六艺》是鲁人之学，《谷梁》是鲁学，鲁学是《六经》的正宗，是孔子学说的嫡派，是谨保守义的、谨守师传的、纯粹的儒学。《伏生尚书》、《夏侯尚书》、《田何易》、《梁丘易》、《鲁诗》、《后氏礼》都是鲁学。
在蒙文通看来，汉武帝独尊的儒学，不是实在的儒学，已是变了味的了。这类儒学丢弃了儒家的抱负和孔子学说的真理。教授儒家真正抱负的的人是有性命风险的，他们只能进入奥秘状况遏制传布，因此就构成了汉代的纬书之学。可是，今文学的传布并不绝迹，儒家的“微言大义”逐步由秘传转入到了躬行实际，今文学的《齐诗》和京房《易传》中讲的“反动”思惟进入了玄门，成为黄巾叛逆的指点思惟了。
阐释内涵
蒙文通对今文经学研讨的最大进献是：他把今文学的首要轨制归结为五种，并且详实地遏制了阐发，深入地揭露了今文学思惟的本色和意思。蒙文通以为，汉代今文学有内学和外学之分，内学中包含着儒家的“微言大义”，外学岂但叛逆了今文学的反动思惟，也不研讨“礼法”，对礼节轨制是“幽冥而莫知其源”，堕入了“阐发笔墨，烦言碎辞”的啰嗦哲学当中，这类学风在汗青上产生了深远的极坏的影响。蒙文通不走康无为的门路，而是沿着廖平的学术方神驰前走，他侧重去阐发今文学的抱负轨制，经由过程其抱负轨制的阐发来揭露今文学思惟的反动性和前进性，从而大大丰硕了今文学思惟的内涵。
首要来历
蒙文通以为，对今文学影响最大的是墨家和法家。
起首，今文学家的前进思惟深受墨家思惟的影响，其影响首要有以下几个方面：今文学家的“同等思惟”来历于墨家;今文学家抱负轨制的的中间“明堂”，也来历于墨家;今文学家接收墨家最明显的是《礼运》中的大同说;“素王”说导源于墨家;《孝经》思惟也来历于墨家。
其次，蒙文通还以为，汉代今文学还接收了法家的思惟。便是说，今文学家接收了法家否决“世袭贵族”的思惟，因为世袭制度是与“一概同等“的思惟绝对立的;其次，还接收了法家“大一统”、“尊王”等方面的思惟。
以是，在蒙文通看来，因为今文学颠末接收了各家的思惟，成长和总结了先秦儒家和诸子的思惟，此中最明显的是接收了墨家和法家的思惟;在创树实际时，正视轨制，详于轨制。因此使今文学的思惟更丰硕、更弘大、更周全、更具体，从而顺应了那时社会汗青的请求，知足那时统治者的须要。这不独一其汗青成长的一定，也有其内涵的逻辑根据。
从上可以或许看出，蒙文通在担当廖平经学的根本上，对之遏制了“批改”，有所成长，有本身“自力”于廖平的工具，这些“批改”和“自力”的部份，便是蒙文通对今文经学研讨所做出的进献。
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